Les études bibliques

Le chapitre 60 détaille l’alliance que Dieu propose à son peuple, les habitants de Sion (cf. Esa. 59 : 20 & 21). Puisqu’il s’agit ici de la Sion éternelle, la nouvelle Jérusalem, il y a de nombreux points en commun avec Apocalypse 21. Aussi, Esaïe souligne la nature internationale du Royaume qui verra le jour lors du retour de Jésus (cf. Psa. 87).

Dans Esa. 58 : 3, le peuple de Juda se plaigne de pratiquer un culte biblique sans pour autant être béni. En explication, Dieu souligne le décalage entre leur culte et leur style de vie habituel. Il indique qu’il connaîtraient la bénédiction si leur vie était réellement en règle avec Dieu. Dans ce chapitre, Esaïe continue sur le même thème, avant de montrer à la fin du chapitre ce que Dieu compte faire pour régler cette situation. Ce chapitre reflète la même construction (et donc le même enseignement) que Romains 1 – 3. Dans Romains, ch. 1 & 2 contiennent des accusations contre l’humanité (ici vv.1 – 8) ; puis dans Rom. 2 : 29 – 3 : 20 l’auteur reconnaît les péchés d’humanité (ici, vv.9 – 15) ; et enfin à partir de Rom. 3 : 21, l’intervention de Dieu contre le péché est révélée (ici, vv.16 – 21).

Esaïe a déjà condamné l’idolâtrie en Israël, maintenant il doit dénoncer les péchés de ceux qui pratique un culte juste mais ritualiste seulement (cf. 2 Tim. 3 : 5), tout comme Jésus dans Luc 18 : 9 – 14. Il souligne le lien entre une vraie pratique religieuse, une vraie foi, et une pratique éthique qui reflète le cœur de Dieu. Il rappelle que la religion/le culte n’est pas une fin en soi mais simplement le moyen d’adorer Dieu. Le culte doit être centré sur Dieu et non pas sur la personne qui le pratique. L’objectif de notre culte n’est donc pas de se faire plaisir ou se faire du bien, mais de faire plaisir à Dieu qui est impliqué dans tous les domaines de notre vie, et non seulement le cultuel. Ce chapitre est donc un bon rappel pour tout chrétien évangélique. Ce n’est pas uniquement notre pratique « religieuse/cultuelle » qui doit être biblique, mais toute notre vie.

Dans ce chapitre Esaïe reste sur le thème de ceux d’Israël qui refusent d’accepter l’œuvre du Serviteur, qui refusent d’être réconciliés avec Dieu par la foi et donc la repentance. Il montre qu’en effet, après tout ce que Dieu aura fait pour son peuple, la situation du méchant restera toujours ce qu’elle était à son époque, dans son comportement et dans sa relation avec Dieu (et donc dans l’éternité). En contraste, le juste recevra la vie éternelle.

Esaïe reste dans le thème des citoyens du royaume éternel de Dieu, renforçant le message que ce royaume ne concerne pas seulement les Israélites, mais tous ceux qui croient en lui – même ceux qui étaient exclus sous la loi de Moïse.

Après avoir montré ce que l’œuvre du Serviteur a accompli pour Sion (le royaume éternel de Dieu), dans ce chapitre Dieu révèle qui est concerné par ces promesses, qui peut en profiter pour être citoyen de Sion et comment.